孟子在这里点题，这是中国政治哲学最重要的中心，“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，这是一个大原则。一个人，一件事，尤其是政治，光有善心没有办法从事政治；光是仁慈，没有办法管理人，没有办法替众人服务。就等于佛家的一句话，“慈悲为本，方便为门”。但是还有两句相反的话，所谓“慈悲生祸害，方便出下流”，慈悲有时生出祸害来了；有时候将就一下，给他一个方便，结果就出下流。所以专门一味只讲仁慈，没有方法，这个仁慈是没有用的，“徒善不足以为政”，这是不行的，尤其是从事政治。我们这里同学好人特别多，善人特别多，学佛念《金刚经》，都学成善男子善女人了。不过，善归善，不能做事。要做事的时候，是非善恶不能混淆，不能马虎，徒善就不足以为政，所以要有规矩，要有方法。“徒法不能以自行”，你光讲规矩，光讲方法，也不行啊！像我们有些同学办事，“老师叫我这么办”，回来我就骂他，你不晓得变通吗？做事情那么呆板。所以“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，这是中国历史上的一大原则。讲到“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，就使我们联想到帝王政治的原则。不但过去帝王政治，都是以这两句话为中心，今后社会的民主政治也是一样，实际上对于个人也是一样，所以我们要特别注意。譬如说，我们在座许多学佛修道的人，我经常说笑话，看到年轻人学佛修道我就害怕，一个一个修得都是善男子善女人，善得都过了分。但是，徒善不足以修道，徒善也不足以成佛，因为学佛是要讲行履的，也要讲方法的。但是徒法也不能以自行，所以这两句话照样可以套用，一点都不错，讲个人修养也是一样，换句话说，我们看了这两句话，谈到个人做人，甚至于国家天下为政，就是要灵活地运用。所以青年同学们特别注意，这也是为人处世的准则，推而广之，对于一个工商界的领袖，一个团体的领导人，乃至政治上的领导人，“徒善不足以为政，徒法不能以自行”这两句话是天经地义的原则，不能违反，也不可以违反。你看《百丈清规》的内容，再把释迦牟尼佛的戒律翻开来看一看，都不出孟子这个原则。所以古今中外的圣人，他们的智慧，他们的原则都是相同的，什么叫做世间法？哪个是出世法？大智慧的人，世间和出世间一定是合一的，是一样的。一般人都认为孔孟之道是呆板的，只讲仁。其实有个秘密，现在把它揭穿。仁道的密宗在什么地方呢？就是这两句话。那些专门爱人、仁慈，连蚂蚁都不敢踩的，不叫仁，因为“徒善不足以为政”，这是孟子所反对的，“徒法不能以自行”，谁懂啊？其实后世汉唐宋元明清，每一个开创的帝王，都懂孔孟的仁政，都了解仁政并不是呆板的仁义思想。这两句话就是孟子的密宗。
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